台北市长郝龙斌

花博启示录（2011-03-25）

宁应群／文化视角 台北市长郝龙斌不久前到访狮城，与本地台湾乡亲餐叙，因“台北花博”历经选举时被穷追猛打的“花风暴”，到现在各界交相赞誉，郝市长必有一番滋味在心头，没想到郝龙斌不提园区有多精巧，反倒说观众水准一流。 　 郝市长说，地上没有垃圾，没人抽烟，花圃不设围栏，也没有花被摘。在处理排队入馆的事上，严格执行排除特权。有立委到场，硬要闯关，服务人员不知如何挡下，反倒是等候进馆的市民，群起炮轰，千夫所指，立委灰头土脸地离去。 郝的说法，和他谈台北地铁营运成功的理由一致，就是公民素质的高下，是政府管理成功的关键之一。 　　 有读者投书，谈台湾地铁文化优秀，不是一朝一夕培养出来，而是整个社会文化所凝聚。我相当同意，用一句流行的显学来说，就是“软实力的展现”。 　　 台北花博也是台湾软实力的一次表现。花博不只是一个单纯的花卉展览，更是把花农技术、历史文化、艺术建筑、节能减碳与高端科技巧妙结合，没有雄伟高阔的建筑，却有玲珑细致的秀美，让人赏心悦目击掌惊叹。 　 　台湾人的巧思智慧，创造一园繁花似锦；数百万高素质观众，成就一场长达六个月的彩花流水盛宴。这样的凝聚展现，正是台湾社会力的迸发，而这种社会力的塑造，力量来自多个层面。 台湾高度重视教育，以儒家六艺精神为本，学校以德智体群美五育并重，希望人人各有专才外，更能陶造通识的国民。看台湾电视节目《百万小学堂》，或可领会。 　　 台湾一个弹丸之地，人口比上海略多，却是人才济济，可以产生许多世界级人物，诸如丁肇中、李安、李昌钰、曾雅妮等等，对华人社会有影响力的人，更是不胜枚举。 台湾公民道德教育除了学校的儒学人本主义教导外，还透过各种宗教与社工团体，鼓励志工参与乐善好施、关心弱势与救危助贫等工作，以实践牺牲奉献，来内化国民性格。 从教科书里的武训乞讨兴学、现代的证严法师，到卖菜阿婆陈树菊捐千万做慈善当选“全球最具影响力百大人物”，都是社会景仰的榜样。台湾各地街头都看得到道德教诲的名言，也成了社会特殊一景。民众更推崇“为善不欲人知”的道德训诲，难怪中国首善陈光标到台湾高调发红包，会引起一些议论。 在华人社会中台湾人有礼好客的热情，为人所称道常说“不好意思、对不起、谢谢”或是闽南语的“失礼、歹势、感恩”，已不只是口头禅，而是一种人际间的尊重体贴与关怀。在这种社会氛围下，“排队”成了生活中自然流露的行为，也就不以为奇了。 　　 台湾有厚重的中华文化根基，加上大批留学欧美的人才回流，把现代科技、民主法治等活水引进，中学为体、西学为用地水乳交融，使创意、活力充盈于社会；还有日式的管理形式，被台湾服务业吸收运用，公共或私人组织的服务品质，都标榜温馨而具人情味的“人性化服务”。到台湾旅游、工作的外地人，不难体会到这种服务特质。 从台湾反思新加坡 　 话说回来，台湾社会仍有不少待磨合与调适之处，“软实力”也还在开始萌发的阶段，两岸关系造成的“国族认同”矛盾、蓝绿对峙下的选举冲突、媒体过度竞争与“名嘴治国”等等，多少损及台湾的社会能量。 　　 审视、聆听与分析一些台湾社会的情况，不免反思对同样“小而美”的新加坡有何启示与参考？ 　 狮城走过的历史进程、社会与文化结构，与台湾大不同。多元种族社会最强调的社会意识是种族和谐，学校教育不强调某一族群文化，也缺乏共同的“榜样人物”，学校教导的普世价值观，当然有助塑造现代公民，但是如何深化道德理念，激发参与社会的热情，值得再探讨。 　 我十多年来清晨上班，与学生共搭巴士，一直有个不解的疑惑：往往巴士并不满，但学生上车后只挤在前门，不愿意再动，结果有不少人上不了车，任凭司机不断高声呼叫请大家向后移动，学生却面无表情，硬是不动如山，有时可以僵持十几二十秒，最后司机干脆不开车，才有人不情不愿地移动。这是小事，但经常可见，见微知著啊。 　　 在小贩中心或冷气食阁，大家用餐过后，杯盘狼藉残羹剩骨散满一桌，虽说有人收拾，但总觉得与我们一向标榜的优雅社会，有所落差。为什么大家不能稍作整理，方便后来的用餐者与清洁工？ 　　 同样的心理与行为，在组屋生活中随处可见。天还未亮，就看见组屋区的外籍清洁工，已经在奋力打扫，因为经过一夜，从窗口抛出的各类垃圾，满地疮痍。电梯里不散的尿味与烟蒂烫出的烙印，还有建在邮箱下的纸张收集槽，都见证了部分新加坡人的公德水准。 　　 我国组屋区，能够保持干净明亮，主要是因为有高效率的管理团队，每日打扫、定期保养才能维持。其实，乌节路等闹区地带，不也如此。 　　 不少新加坡人有一种“阿公心态”：管大门以内的事，因为那是我家；大门以外的事归“阿公”（公家）管，是“阿公”的事。 　　 台北市长郝龙斌考察本地组屋，参观达士岭摩天组屋后，赞不绝口，要引为台北的样本。去年中，有台湾媒体到本地采访，我也陪他们参观了达士岭，向来用放大镜批 新加坡在各类评比中，经常不是世界第一就是亚洲第一我国市政规划设计、硬体设施与管理制度，都有世界一流的水平，这是因为政府有优越的治国团队，立志建设出亚洲瑞士。但要真正达到这个目标，新加坡人的社会道德意识与组屋文化，需要相应提升配合，才能真正达到“双剑合璧、东方不败”。 作者是《新明日报》《联合晚报》联合新闻部国际组副主任

中国散文家赵丽宏：听不懂华语不是华人

身为华人，就一定要学华文吗？

中国散文家赵丽宏说：“听不懂华语，也不会看，也不会写，那你不能说自己是个华人，只是个祖籍、是华族华裔。”

提起赵丽宏教授，相信学生都不会感到陌生。在新加坡的大学、中学和小学华文课本，都有收录他散文作品，例如《学步》，他以父母的口吻描述了儿子学步时的情景等，是学生们熟悉的文章之一。“我们的汉字是最好的文字，用汉字来表达，可以表达最丰富的思想和情感。”赵丽宏鼓励年轻人多阅读、学华文。

在南洋理工大学孔子学院邀请下，赵丽宏教授于9月18日至19日到新加坡分享他的散文创作心得。他告诉omy记者，新加坡双语制度可提高学生的能力和竞争力，非常值得赞赏。在跟新加坡学生接触与互动后，他也称赞一些学生中文水平非常高，阅读面也不狭窄，非常有思想。只是，他观察到现在年轻人没时间阅读人文书籍的现象。“现在的孩子大部分花时间在应付升学、考试，如果只剩一点点读书时间，只读无趣、无聊或考试的书，那这件事情很悲哀。”“书是永远的朋友”，赵丽宏说：“读一本好书、一本有价值的书，就是跟一个智慧的朋友对话。 ”

1951年出生于上海的赵丽宏，过去曾感到过孤苦无援，前途渺茫。然而，人文书籍的阅读，改变了他对生活的看法。因此，他经常奉劝年轻人年轻人在忙于学业之时，也不要忘记有“阅读的习惯”。

赵丽宏发表作品无数，著作有散文集《风啊,你这弹琴的老手》、《生命草》、《维纳斯在海边》等。散文作品也被选入中国各地和香港、新加坡大学、中学和小学语文课本，在读者中有广泛的影响。目前，赵丽宏是上海市作家协会副主席，除了继续进行文学创作外，他还经常给年轻的作家们很多有益的指导。

提起散文创作的心得，他说：“写散文就是要“真”：真诚，真实，真切。”赵丽宏说，他的散文作品都是发自内心去创作。在专访中，赵丽宏除了提及新加坡学生的水准，也谈及学华文的原因等。

麦当劳叔叔卖什么？

作家系列—林清玄

林清玄-中一高级华文课文《巴西龟的遭遇》的作者





人物简介
林清玄(1953— )，笔名秦情，名字来源：清而不玄。台湾高雄人，1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

成就及荣誉
　　1973年开始创作散文。1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、 《冷月钟笛》、《温一壶月光下酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在云上》、《心田上的百合花》等。并且他的散文集一年中重印超过20次

作家系列-赵丽宏

赵丽宏-中一高级华文课文《山中奇遇》的作者

赵丽宏，上海市崇明县人，1951年2月生于上海市区，是著名的散文家，诗人，中国作家协会全委会委员，上海作家协会副主席，专业作家。著作有散文集《风啊,你这弹琴的老手》、《生命草》、《维纳斯在海边》等。

唐诗宋词元曲

《诗经》

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《菜根谭》

* “谭”，音同“谈”

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。

《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。